HOT ! 【真筆】茶掛　諸悪莫作 衆善奉行◆大徳寺派 蔵雲寺 矢野一甫　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 茶掛 諸悪莫作 衆善奉行◇大徳寺派 蔵雲寺 住職 前大徳

真筆】茶掛け 茶掛 諸悪莫作 衆善奉行◇大徳寺派 蔵雲寺 住職 前大徳。真筆】茶掛け 茶掛 諸悪莫作 衆善奉行◇大徳寺派 蔵雲寺 住職 前大徳。真筆】茶掛け 茶掛 諸悪莫作 衆善奉行◇大徳寺派 蔵雲寺 住職 前大徳。■画　題■「茶掛　諸悪莫作 衆善奉行」・蔵雲寺 前大徳 矢野一甫■寸　法■　（約）幅 ３５.７cm× 丈 １７６cm・軸先寸■略　歴■矢野一甫（やの いっぽ）大正１３年生まれ。真作/大徳寺/細合喝堂/峯頭一輪秋/禅語/秋の掛軸/掛軸/名家伝来/AK-351。崇福寺 専門道場にて修行。賞雪 古梅園　金巻　墨。本紙・表装ともによい状態です。茶道具　掛軸　短冊紙にだるまの図　作者不明 落款読みとれず。軸先：黒漆塗。模写/山岡鉄舟/一行書/掛軸/名家伝来/AK-345。　共箱、タトウ箱付です。4161 佐藤朴堂 「円相 無尽蔵」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 大徳寺 禅語。弥勒菩薩の居所です。②中国山水画 掛軸。諸悪莫作（しょあくまくさ）　諸々の悪を作(な)すこと莫(なか)れ衆善奉行（しゅぜんぶぎょう）　衆(もろもろ)の善は奉行せよ自浄其意（じじょうごい）　自ら其の意(こころ)を浄くす是諸仏教（ぜしょぶっきょう）　是れ諸仏の教えなりこの偈を七佛通戒偈といい、この一行物は、その起承の二句を書いたものです。【画賛掛け軸】鬼の豆まき画「鬼も悟れば…」。三歳の子供でも知っていることですが、八十の老人でもなお行じ難いものです。掛軸　茶烟永日香　大徳寺三玄院　藤井誡堂　一行書　掛物　茶道具　茶会　稽古。。大徳寺派 蔵雲寺 矢野一甫 「在原業平 和歌」 無地箱 掛軸 【真作保証。別号　海渕。仏教大学 仏教史学科 卒業。【模写】浄土真宗本願寺派 利井興隆「直来」書 紙本 掛け軸 横物 僧 MA855。⑦花と小鳥の掛軸。臨済宗 各派布教師を努める。昭和３８年　臨済宗大徳寺派 蔵雲寺 住職。4158 足立泰道「歳月不待人」 共箱 肉筆 書 日本画 掛軸 大徳寺 禅語。真作/大塩平八郎/後素/二行書/七言絶句/掛軸☆宝船☆AK-332。本紙に若干のシワあります。こちらの茶掛　諸悪莫作 衆善奉行は、大徳寺派 蔵雲寺 前大徳 矢野一甫 老師の直筆一行ものでございます。真作/大徳寺/戸上明道/寿一文字/祝掛軸/正月/書/掛軸/名家伝来/AK-349。掛け軸/松鶴3羽。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。古端渓大西洞硯 天然石。オーダーメイド篆刻印ご相談ページ。関防印は「摩尼宝殿」です。摩尼宝殿とは、摩尼宝珠で飾られた宮殿。①鶴と松の掛軸。⑩和雅 花と鳥の掛軸。～諸悪莫作 衆善奉行（しょあくまくさ しゅぜんぶぎょう）とは？～仏教の基本的な教えの中に「七佛通戒偈」（しちぶつつうかいげ）という教えがあります。これは釈尊とそれ以前に世に出られた七人の仏が同じく示された教えです。中国 古墨 老子授經 養性殿珍蔵 書家 書道具。暮春浴泉雑作　掛軸。この二句の意味は「悪いことはするな 善いことをせよ」ということでこれほど分かりきったことはありません。しかし実際にこれを行う段になると、これ以上難しいこともありません。ドイツのウォッチメーカー、A. LANGE & SOHNEの豪華写真集。【茶道具】表千家　堀内宗完筆　大綱和尚詠歌　瀧の歌「涼しさは,,,」軸Ｃ122。「諸悪莫作 衆善奉行」が無作無心で行ぜられるようになると「自浄其意」自らのこころが浄められていきます。これが諸仏の教え、つまり仏教の基本的な教えなのです。美品 掛け軸 橋本紹尚作「関南北東西活路通」前大徳 柳生寺 共箱 禅語 茶掛け